• Aku bertepuk tangan ketika akal sehat kalah dalam peperangan, dan yang bisa ku lakukan hanya menyerah dan menerima bahwa aku telah jatuh cinta.
• Bahwa semua yang tak bisa dijelaskan dengan ilmu pengetahuan tak punya hak untuk eksis.
• Jika ada kemungkinan menemukan penghiburan dari tragedi kehilangan seseorang yang amat kita cintai, itu adalah harapan yang perlu ada, bahwa barangkali semua yang terjadi adalah yang terbaik.
• Berapa banyak dari kita dapat terhindar dari derita melihat hal terpenting dalam hidup kita menghilang dari satu momen ke momen berikutnya?
• Tubuh kita tetap hidup, tapi, cepat atau lambat, jiwa kita akan menerima ledakan kefanaan.
• Yang masuk akal hanyalah yang sanggup kita lihat, sentuh, dan jelaskan.
• Di malam hari, ada sebagian lagi diriku yang akan tertinggal gentayangan di angkasa.
• Orang yang sedang menempuh pengembaraan spiritual tidak berpikir, mereka hanya menginginkan hasil.
• Kita memohon sang Ibu mengirimkan penuntun, dan yang Dia kirimkan hanyalah tanda-tanda pada jalan yang harus kita tempuh.
• Waktu kita di bumi ini sakral adanya, dan kita seharusnya merayakan setiap detiknya.
• Tak pernah ada hak yang absolut; mereka bersandar pada persepsi tiap-tiap individu. Dan cara terbaik untuk mengetahui siapa kita kadang adalah dengan dengan mencari tahu bagaimana orang lain memandang kita.
• Hidup, bagaimanapun, punya rencana lain- saat takdir telah begitu berbaik hati pada kita, selalu saja ada sebuah sumur ke mana semua impian bisa terjatuh.
• Budaya bukanlah sesuatu yang diwariskan melalui gen.
• Tuhan telah memberiku alasan untuk hidup, bekerja, dan berjuang di lembah air mata ini.
• Satu-satunya impian wanita adalah menikah dan mempunyai anak.
• Percik keilahian itu ada dalam setiap jiwa dan tidak pernah bisa dipadamkan.
• Agar bisa bisa menanjak di dunia ini, kau harus menjadi sarjana. Dan
begitulah ceritanya sehingga dunia kehilangan banyak petani, pembuat roti, pedagang barang antik, pemahat, dan penulis hebat.
• Yang diperlukan agar dunia tetap selaras hanyalah bila semua makhluk mengikuti hukum alam.
• Baik cinta manusia maupun ilahi, berarti merelakan segala sesuatu, termasuk kesenangan kita sendiri atau kemampuan kita mengambil keputusan.
• Betapa kebesaran Tuhan menyatakan diri melalui hal-hal sederhana.
• Saya adalah wadah di mana Energi Ilahi bisa memanifestasikan diri.
• Romantisme masa muda menuntut kita untuk selalu mengambil sikap radikal.
• Musik adalah ideologi. Kau dapat menilai seseorang dari jenis musik yang mereka dengar.
• Karena perpisahan telah membuatku menyadari tak ada apa pun dan tak seorang pun yang lebih penting di dunia ini melebihi istri dan anakku.
• Dan waktu adalah satu-satunya obat.
• Bahwa dalam satu masa kehidupan, kita mungkin mencintai lebih dari satu orang.
• Kau tak bisa mengukur cinta seperti mengukur panjang jalan atau tinggi gedung.
• Karena sepanjang hidupku aku telah belajar menderita dalam diam.
• Menghancurkan pertalian keluarga mungkin adalah dosa paling besar yang bisa dilakukan seseorang. (To be continued)
Senin, 10 Mei 2010
Sabtu, 17 April 2010
MENYEGARKAN KEMBALI HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM
Ibarat bunga, Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) hari ini dalam keadaan yang layu. Tak segar, tak sedap dipandang mata. Tak lagi mampu mengharumkan sejarah perjalanan bangsa. Ibarat manusia, usia HMI dapat dikatakan sudah memasuki usia seorang kakek tua yang sudah mulai renta dan tertatih-tatih dalam berjalan. Namun, usia HMI tidak bisa disamakan dengan usia manusia. Jika kita melihatnya dari perspektif sebuah usia peradaban, maka usia 63 tahun merupakan usia yang masih sangat muda.
Apa sebetulnya yang menjadi sebab layunya organisasi mahasiswa terbesar dan tertua di republik ini? Sebuah pertanyaan yang layak dihadirkan bagi para kader HMI agar mampu merefleksikan diri, untuk dapat mengambil pelajaran darinya.
Menurut penulis, banyak faktor yang menyebabkan kondisi tersebut terjadi, antara lain konflik internal organisasi baik dari tingkatan komisariat sampai pada tingkatan PB HMI, pragmatisme kader-kader HMI dalam melakukan gerakan, terlena dengan sejarah masa lalu atau meminjam istilah dr. Ulla Nuchrawati HMI terjangkit syndrome romantic, terjebak pada romantisme sejarah masa lampau, dan masih banyak yang lainnya.
Banyak sudah kritikan yang bermunculan, ia datang silih berganti, baik dari kalangan internal maupun eksternal. HMI dianggap terlalu dekat dengan kekuasaan, elitis, dan tidak merakyat. Tidak hanya itu, tradisi intelektualitas dalam HMI yang selama ini menjadi icon, kini perlahan kian memudar. Bahkan sering juga dikatakan bahwa hari ini HMI juga mengalami kekeringan spriritual, dan dekadensi moral.
Ketika HMI berulang tahun ke 50, yang oleh banyak orang dianggap sebagai ulang tahun emas HMI pada tahun 1997. Namun almarhum Nurcholis Madjid yang biasa dipanggil Cak Nur (mantan Ketua Umum PB HMI) menyebut ulang tahun emas HMI sebagai ulang tahun ‘besi karatan”.
Kritikan yang ditujukan kepada HMI sudah semestinya kita jawab dengan tindakan yang nyata. Menurut Anas Urbaningrum dalam tulisannya yang berjudul “Meneguhkan pola Pikir HMI: Ikhtiar Mewujudkan Indonesia yang Bermartabat”, dalam buku “Menemukan HMI Kembali” menyebutkan bahwa salah satu cirri yang melekat pada diri intelektual adalah bersedia dan tahan menerima kritik. Semua kritik harus dipahami dalam dua aspek. Pertama, kritik menandakan adanya harapan atau minimal care dari sang pengkritik terhadap yang dikritik. Kedua, kritik adalah social capital yang dapat memicu koreksi internal dalam rangka perbaikan, karena pada dasarnya tidak ada yang sempurna di dunia ini.
Kritik ibarat sebuah cermin bagi kita, dengan adanya cermin kita bisa tahu bahwa ternyata baju kita tidak rapih, rambut kita tidak teratur, ataupun wajah kita yang kotor karena debu-debu yang menempel. Singkatnya, kritikan tersebut hadir agar kita dapat melakukan evaluasi dari kekurangan yang ada.
Ditengah kondisi bangsa yang masih jauh dari kesejahteraan, dan keterbelakangan maka mission HMI mesti dan harus terus diperjuangkan. HMI bukan hanya peduli, tapi juga ikut bertanggung jawab atas kondisi bangsa yang hari ini terjadi.
Maka penulis memiliki asumsi, tidak berlebihan jika mengatakan bahwa apabila ingin memperbaiki nasib dan kondisi bangsa, yang harus dilakukan pertama kali adalah perbaiki dulu HMI-nya. Betapa tidak, begitu banyak alumni HMI yang saat ini berkiprah di berbagai macam bidang di negeri ini dan mereka berada di posisi-posisi yang strategis. Baik itu di bidang politik, sebagai anggota DPR, ataupun menteri, kemudian di bidang pendidikan, sosial, budaya, ekonomi, keagamaan, dan sebagainya. Itu semua, tidak terlepas dari kiprah dan peran alumni HMI.
Namun, benar memang apa yang disampaikan oleh pendiri (founding father) HMI Ayahanda Prof. Lafran Pane bahwa HMI kita banggakan bukan karena melahirkan para pejabat dan konglomerat, tetapi karena lahirnya generasi-generasi yang cerdas dan punya integritas.
Panglima Besar Jendral Soedirman pernah HMI sebagai Harapan Masyarakat Indonesia. Bagi saya, ungkapan tersebut merupakan pujian sekaligus amanah yang harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab.
Maka agar “bunga” ini tidak mati selamanya, perlu ada upaya yang serius dan sistematis untuk menyegarkannya kembali. Supaya ia dapat terus semerbak mewangi sepanjang hari, sejuk dipandang mata. Sesepuh HMI almarhum Dahlan Ranuwiharjo (mantan Dekan Fakultas Hukum UNAS) mengingatkan HMI untuk tidak menjadi the old young man atau orang muda yang tua. Namun, HMI adalah the young old man atau orang tua yang muda. Tua-tua keladi, semakin tua semakin jadi.
Upaya penyegaran HMI itu antara lain, pertama; melakukan siraman-siraman intelektual bagi kader HMI. Siraman intelektual disini dalam arti, menghidupkan kembali kajian-kajian dan diskusi-diskusi agar tradisi intelektualitas dapat terjaga. Tanpa itu, ber-HMI hanya akan menghabiskan waktu saja.
Kedua, memupuk bunga ini dengan pupuk spiritual. Dalam syair lagu Hymne HMI, dikatakan bahwa “Berdoa dan ikrar menjunjung tinggi syiar Islam, turut Qur’an dan hadist jalan keselamatan”. Pertanyaannya sekarang adalah, bagaimana mungkin kita mau turut qur’an dan hadist, kalau selama ini kita sebagai kader HMI tidak pernah belajar Al-Quran, tidak juga mengkaji hadist, dan ilmu-ilmu agama lainnya. Mengaku kader HMI, tapi tidak sholat, berapi-api saat berdiskusi tapi tidak bisa mengaji. Bersemangat ketika demonstasi tapi letoy tatkala agama Islam dikaji.
Ketiga, bunga ini harus kita segarkan kembali dengan cara merawatnya melalui komitmen dan konsistensi kita dalam perjuangan membela kaum mustadh’afin (kaum-kaum yang tertindas dan terampas hak-haknya).
Keempat, menjaga kritisisme dan independensi organisasi. HMI sebagai organisasi perjuangan harus tetap kritis terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah yang menindas rakyat kecil dan yang merampas hak kaum yang lemah. Ketika HMI kehilangan daya kritisime, maka ucapkan selamat tinggal pada organisasi ini. Sejarah telah mencatat bahwa HMI ikut memberikan kontribusi terhadap setiap perubahan yang terjadi di republik ini.
Maka menjadi tanggung jawab kita bersama baik sebagai kader maupun pengurus HMI untuk mengadakan kegiatan-kegiatan yang tidak hanya mengasah intelektual tapi juga nilai-nilai spiritual. Kualitas 5 (Lima) insan cita HMI; insan akademis, insan pencipta, insan pengabdi, insan yang bernafaskan Islam, dan Insan yang bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah swt, harus mendarah daging dan berakar dalam setiap diri kader HMI. Ada banyak pekerjaan rumah yang harus kita selesaikan, maka jangan pernah berhenti berjuang. Jangan pernah berhenti untuk menorehkan makna dalam hidup ini.
Izinkan saya tutup tulisan ini dengan mengutip kata-kata Anas Urbaningrum, “diatas segalanya, ber-HMI akan sangat bermakna jika menghasilkan panggilan hidup yang akan menjadi motivasi bagi kerja-kerja kemanusiaan (amal shalih) sepanjang hayat. Ber-HMI akan kehilangan makna jika menghasilkan kader yang berpedoman pada “hidup dari”: kiprahnya kelak di masyarakat. Hidup untuk, selalu lebih bermakna ketimbang hidup dari. Itulah amal shalih untuk kemajuan bangsa dan kejayaan umat.” Yakin, Usaha, Sampai, untuk kemajuan. BRAVO HMI!
Apa sebetulnya yang menjadi sebab layunya organisasi mahasiswa terbesar dan tertua di republik ini? Sebuah pertanyaan yang layak dihadirkan bagi para kader HMI agar mampu merefleksikan diri, untuk dapat mengambil pelajaran darinya.
Menurut penulis, banyak faktor yang menyebabkan kondisi tersebut terjadi, antara lain konflik internal organisasi baik dari tingkatan komisariat sampai pada tingkatan PB HMI, pragmatisme kader-kader HMI dalam melakukan gerakan, terlena dengan sejarah masa lalu atau meminjam istilah dr. Ulla Nuchrawati HMI terjangkit syndrome romantic, terjebak pada romantisme sejarah masa lampau, dan masih banyak yang lainnya.
Banyak sudah kritikan yang bermunculan, ia datang silih berganti, baik dari kalangan internal maupun eksternal. HMI dianggap terlalu dekat dengan kekuasaan, elitis, dan tidak merakyat. Tidak hanya itu, tradisi intelektualitas dalam HMI yang selama ini menjadi icon, kini perlahan kian memudar. Bahkan sering juga dikatakan bahwa hari ini HMI juga mengalami kekeringan spriritual, dan dekadensi moral.
Ketika HMI berulang tahun ke 50, yang oleh banyak orang dianggap sebagai ulang tahun emas HMI pada tahun 1997. Namun almarhum Nurcholis Madjid yang biasa dipanggil Cak Nur (mantan Ketua Umum PB HMI) menyebut ulang tahun emas HMI sebagai ulang tahun ‘besi karatan”.
Kritikan yang ditujukan kepada HMI sudah semestinya kita jawab dengan tindakan yang nyata. Menurut Anas Urbaningrum dalam tulisannya yang berjudul “Meneguhkan pola Pikir HMI: Ikhtiar Mewujudkan Indonesia yang Bermartabat”, dalam buku “Menemukan HMI Kembali” menyebutkan bahwa salah satu cirri yang melekat pada diri intelektual adalah bersedia dan tahan menerima kritik. Semua kritik harus dipahami dalam dua aspek. Pertama, kritik menandakan adanya harapan atau minimal care dari sang pengkritik terhadap yang dikritik. Kedua, kritik adalah social capital yang dapat memicu koreksi internal dalam rangka perbaikan, karena pada dasarnya tidak ada yang sempurna di dunia ini.
Kritik ibarat sebuah cermin bagi kita, dengan adanya cermin kita bisa tahu bahwa ternyata baju kita tidak rapih, rambut kita tidak teratur, ataupun wajah kita yang kotor karena debu-debu yang menempel. Singkatnya, kritikan tersebut hadir agar kita dapat melakukan evaluasi dari kekurangan yang ada.
Ditengah kondisi bangsa yang masih jauh dari kesejahteraan, dan keterbelakangan maka mission HMI mesti dan harus terus diperjuangkan. HMI bukan hanya peduli, tapi juga ikut bertanggung jawab atas kondisi bangsa yang hari ini terjadi.
Maka penulis memiliki asumsi, tidak berlebihan jika mengatakan bahwa apabila ingin memperbaiki nasib dan kondisi bangsa, yang harus dilakukan pertama kali adalah perbaiki dulu HMI-nya. Betapa tidak, begitu banyak alumni HMI yang saat ini berkiprah di berbagai macam bidang di negeri ini dan mereka berada di posisi-posisi yang strategis. Baik itu di bidang politik, sebagai anggota DPR, ataupun menteri, kemudian di bidang pendidikan, sosial, budaya, ekonomi, keagamaan, dan sebagainya. Itu semua, tidak terlepas dari kiprah dan peran alumni HMI.
Namun, benar memang apa yang disampaikan oleh pendiri (founding father) HMI Ayahanda Prof. Lafran Pane bahwa HMI kita banggakan bukan karena melahirkan para pejabat dan konglomerat, tetapi karena lahirnya generasi-generasi yang cerdas dan punya integritas.
Panglima Besar Jendral Soedirman pernah HMI sebagai Harapan Masyarakat Indonesia. Bagi saya, ungkapan tersebut merupakan pujian sekaligus amanah yang harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab.
Maka agar “bunga” ini tidak mati selamanya, perlu ada upaya yang serius dan sistematis untuk menyegarkannya kembali. Supaya ia dapat terus semerbak mewangi sepanjang hari, sejuk dipandang mata. Sesepuh HMI almarhum Dahlan Ranuwiharjo (mantan Dekan Fakultas Hukum UNAS) mengingatkan HMI untuk tidak menjadi the old young man atau orang muda yang tua. Namun, HMI adalah the young old man atau orang tua yang muda. Tua-tua keladi, semakin tua semakin jadi.
Upaya penyegaran HMI itu antara lain, pertama; melakukan siraman-siraman intelektual bagi kader HMI. Siraman intelektual disini dalam arti, menghidupkan kembali kajian-kajian dan diskusi-diskusi agar tradisi intelektualitas dapat terjaga. Tanpa itu, ber-HMI hanya akan menghabiskan waktu saja.
Kedua, memupuk bunga ini dengan pupuk spiritual. Dalam syair lagu Hymne HMI, dikatakan bahwa “Berdoa dan ikrar menjunjung tinggi syiar Islam, turut Qur’an dan hadist jalan keselamatan”. Pertanyaannya sekarang adalah, bagaimana mungkin kita mau turut qur’an dan hadist, kalau selama ini kita sebagai kader HMI tidak pernah belajar Al-Quran, tidak juga mengkaji hadist, dan ilmu-ilmu agama lainnya. Mengaku kader HMI, tapi tidak sholat, berapi-api saat berdiskusi tapi tidak bisa mengaji. Bersemangat ketika demonstasi tapi letoy tatkala agama Islam dikaji.
Ketiga, bunga ini harus kita segarkan kembali dengan cara merawatnya melalui komitmen dan konsistensi kita dalam perjuangan membela kaum mustadh’afin (kaum-kaum yang tertindas dan terampas hak-haknya).
Keempat, menjaga kritisisme dan independensi organisasi. HMI sebagai organisasi perjuangan harus tetap kritis terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah yang menindas rakyat kecil dan yang merampas hak kaum yang lemah. Ketika HMI kehilangan daya kritisime, maka ucapkan selamat tinggal pada organisasi ini. Sejarah telah mencatat bahwa HMI ikut memberikan kontribusi terhadap setiap perubahan yang terjadi di republik ini.
Maka menjadi tanggung jawab kita bersama baik sebagai kader maupun pengurus HMI untuk mengadakan kegiatan-kegiatan yang tidak hanya mengasah intelektual tapi juga nilai-nilai spiritual. Kualitas 5 (Lima) insan cita HMI; insan akademis, insan pencipta, insan pengabdi, insan yang bernafaskan Islam, dan Insan yang bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah swt, harus mendarah daging dan berakar dalam setiap diri kader HMI. Ada banyak pekerjaan rumah yang harus kita selesaikan, maka jangan pernah berhenti berjuang. Jangan pernah berhenti untuk menorehkan makna dalam hidup ini.
Izinkan saya tutup tulisan ini dengan mengutip kata-kata Anas Urbaningrum, “diatas segalanya, ber-HMI akan sangat bermakna jika menghasilkan panggilan hidup yang akan menjadi motivasi bagi kerja-kerja kemanusiaan (amal shalih) sepanjang hayat. Ber-HMI akan kehilangan makna jika menghasilkan kader yang berpedoman pada “hidup dari”: kiprahnya kelak di masyarakat. Hidup untuk, selalu lebih bermakna ketimbang hidup dari. Itulah amal shalih untuk kemajuan bangsa dan kejayaan umat.” Yakin, Usaha, Sampai, untuk kemajuan. BRAVO HMI!
Jumat, 08 Januari 2010
DEBU-DEBU MAKSIAT
Sisi-sisi kehidupanku menjadi pagar pembetis
Antara hidup dan mati
Antara jasad raga dan jiwa suci
Tapi, mengapa hatiku tak mampu tuk menangis?
Perjalanan dengan kaki patahku
Mambuat lama sampai ke tempat tujuan
Bagaimana aku harus merengkuh semua itu?
Sementara debu-debu maksiat,
Sudah lama menghalangi pandangan-Mu
Ya Allah, harap sungguh hamba bersimpuh
Agar debu-debu maksiat itu tidak bersamaku
Namun hamba sadar, ya Tuhan….
Hidup adalah simbok tua
Yang selalu menggendong buntalan permasalahan
Ku ingin berlari menghindari
Tapi hati ini mencaci
Ku coba tuk mendaki,
tapi lagi-lagi kaki tak sunggup meniti
Duh ilahi……………
Bantulah hambu-Mu ini
Datangkan kekuatan Musa
Untuk menghalau debu maksiat
Hadirkan kekuatan Qur’an
Untuk mengusir kahayal dan angan
Ku berharap pada-Mu ya Rabbi
Hadirkan cermin hati
Agar hamba dapat menghapus debu-debu maksiat
Di wajah ini………
Antara hidup dan mati
Antara jasad raga dan jiwa suci
Tapi, mengapa hatiku tak mampu tuk menangis?
Perjalanan dengan kaki patahku
Mambuat lama sampai ke tempat tujuan
Bagaimana aku harus merengkuh semua itu?
Sementara debu-debu maksiat,
Sudah lama menghalangi pandangan-Mu
Ya Allah, harap sungguh hamba bersimpuh
Agar debu-debu maksiat itu tidak bersamaku
Namun hamba sadar, ya Tuhan….
Hidup adalah simbok tua
Yang selalu menggendong buntalan permasalahan
Ku ingin berlari menghindari
Tapi hati ini mencaci
Ku coba tuk mendaki,
tapi lagi-lagi kaki tak sunggup meniti
Duh ilahi……………
Bantulah hambu-Mu ini
Datangkan kekuatan Musa
Untuk menghalau debu maksiat
Hadirkan kekuatan Qur’an
Untuk mengusir kahayal dan angan
Ku berharap pada-Mu ya Rabbi
Hadirkan cermin hati
Agar hamba dapat menghapus debu-debu maksiat
Di wajah ini………
JANGAN REMEHKAN PENDIDIKAN PESANTREN
Seringkali masyarakat meremehkan pendidikan pesantren. Ada stigma atau pandangan negatif yang melekat dalam benak masyarakat bahwa pesantren adalah tempat “pembuangan” anak-anak nakal untuk kemudian diperbaiki sehingga bisa menjadi baik kembali. Bahkan yang lebih menyedihkan adalah, anggapan bahwa pesantren merupakan tempat belajar para teroris.
Di Pesantren, kita belajar tentang perbedaan. Ya, sebab yang menuntut ilmu di pesantren bukan hanya berasal dari satu daerah saja, tapi juga berasal dari seluruh penjuru republik ini dari sabang hingga mereuke, bahkan ada juga yang berasal dari luar negeri. Mereka hidup bersama secara harmonis di asrama, saling berinteraksi satu sama lain meskipun berasal dari kultur yang berbeda. Sehingga kita terbiasa hidup dalam perbedaan, sebagaimana negeri ini yang terdiri dari berbagai macam suku, adat, dan agama. Islam pun mengajarkan bahwa perbedaan itu adalah rahmat yang harus kita sikapi dengan bijak. Bukankah perbedaan warna yang membuat pelangi itu menjadi indah?
Pesantren telah melahirkan banyak pemimpin di negeri ini, sebut saja (alm) KH. Abdurrahman Wahid atau biasa yang akrab dengan panggilan Gus Dur. Presiden Indonesia yang ke 4 ini merupakan “jebolan” pondok pesantren. Beliau merupakan putra terbaik bangsa yang pernah mengenyam pendidikan di pesantren. Selain beliau, ada juga nama seperti Hidayat Nur Wahid, Ketua MPR-RI periode 2004-2009, pun merupakan alumni dari pondok pesantren. Tidak hanya di dunia politik, dalam bidang akademisi pun, pesantren banyak melahirkan tokoh-tokoh, antara lain; (alm) Prof. Dr. Nurcholish Madjid yang mendirikan Universitas Paramadina Jakarta, Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof Dr Ramly Hutabarat, Rektor Universitas Ibn Khaldun (UIKA) Bogor, M. Yudhi Haryono, Ph.D, Direktur Nusantara Center, penulis muda yang produktif, dan masih banyak nama lainnya yang tidak bisa penulis sebutkan karena keterbatasan pengetahuan penulis.
Selain itu, pesantren juga banyak melahirkan ummat, KH. Hasyim Muzadi, Ketua Umum Pengurus Besar Nahdhatul Ulama (PB NU) yang seringkali disebut-sebut sebagai organisasi massa terbesar di republik ini, nama lain yang tak kalah populernya adalah Prof. Dr. Din Syamsuddin, Ketua PP Muhammadiyah, dan lain sebagainya.
Selain mengkaji ilmu-ilmu agama dari berbagai kitab, para santri juga mendapatkan pelajaran umum sebagaimana yang diajarkan di sekolah-sekolah umum; Biologi, Matematika, Fisika, Kimia, IPS, PKn, Komputer, Bahasa Indonesia dan sebagainya. Bahkan di pesantren tempat ku menimba ilmu, kini juga telah dilengkapi dengan fasilitas wi-fi atau hot spot sehingga para santri bisa mengakses internet.
Selain itu, kelebihan lain yang juga dimiliki oleh pesantren adalah para santri diajarkan dan diharuskan menguasai dua bahasa internasional secara intensif, yaitu, Bahasa Inggris, dan Bahasa Arab. Bahasa Arab dan Inggris merupakan dua bahasa sehari-hari yang digunakan untuk berkomunikasi baik di kelas maupun di luar kelas (asrama). Jika ada santri yang ketahuan berbicara dengan bahasa selain Arab dan Inggris, maka akan mendapatkan hukuman. Kita bisa karena terpaksa, sebuah ungkapan yang tak lazim ku dengar, tapi begitulah guruku menasehatiku.
Kenapa Pesantren Banyak Melahirkan Pemimpin?
Pesantren membekali setiap santrinya dengan berbagai macam ilmu pengetahuan, salah satunya adalah ilmu kepemimpinan (leadership). Siap Memimpin dan siap dipimpin, kalimat tersebut saya dapatkan di pesantren. Ya, di pesantren para santri belajar untuk memimpin dan belajar juga untuk dipimpin. Ada banyak program dan kegiatan yang tujuannya adalah untuk mengasah para santri untuk belajar menjadi seorang pemimpin. Ada ketua kamar, ketua rayon, ketua kelas, ketua angkatan, ketua organisasi santri, ketua koordinator pramuka, dan ketua dalam kegiatan-kegiatan lainnya. Dari situlah, para santri belajar bertanggung jawab atas amanah yang diembannya, sebab akan ada Laporan Pertanggung Jawaban (LPJ) di setiap akhir masa baktinya.
Di pesantren para santri juga belajar hidup disiplin. Guruku pernah mengatakan “Hidup dengan disiplin itu memang tidak enak, akan tetapi jauh lebih tidak enak jika kita hidup tanpa disiplin”. Dari bangun tidur sampai tertidur kembali para santri harus mengikuti aturan yang sudah dibuat dengan penuh disiplin dan tanggung jawab. Sebab jika tidak, akan ada konsekuensi yang harus didapatkan, yaitu hukuman.
Setiap santri juga belajar untuk hidup mandiri, sebab di pesantren kita tidak hidup bersama-sama dengan kedua orang tua kita. Ya, kita hidup jauh dari orang tua. Oleh karena itu, para santri dididik untuk bisa hidup mandiri, mulai dari mencuci baju sendiri, menyetrika sendiri, pendek kata mengurus hidup sendiri.
Pesantren ibarat sebuah sumur yang tak pernah kering, tempat kita menimba ilmu kehidupan. Pesantren juga yang membina kita untuk menjadi seorang pemimpin. Sebab pada dasarnya setiap kita adalah pemimpin, kullukum ro’in wa kullukum mas’ulun an ro’iyyatihi”
Maka wajarlah kalau kemudian banyak alumni-alumni pondok pesantren yang hari ini mendapatkan amanah dari ummat untuk melayani dan memberikan yang terbaik untuk kemajuan bangsa, negara, dan agama.
Jadi, jangan ragu untuk menyekolahkan adik, keponakan, sepupu, ataupun saudara kita di pesantren. Karena pesantren terbukti berhasil melahirkan banyak pemimpin di republik ini. Sebelum aku akhiri, izinkan aku dendangkan satu bait lagu Hymne oh pondokku; "oh, pondokku engkau berjasa, pada ibuku Indonesia..". Wallahu a’lam..
Di Pesantren, kita belajar tentang perbedaan. Ya, sebab yang menuntut ilmu di pesantren bukan hanya berasal dari satu daerah saja, tapi juga berasal dari seluruh penjuru republik ini dari sabang hingga mereuke, bahkan ada juga yang berasal dari luar negeri. Mereka hidup bersama secara harmonis di asrama, saling berinteraksi satu sama lain meskipun berasal dari kultur yang berbeda. Sehingga kita terbiasa hidup dalam perbedaan, sebagaimana negeri ini yang terdiri dari berbagai macam suku, adat, dan agama. Islam pun mengajarkan bahwa perbedaan itu adalah rahmat yang harus kita sikapi dengan bijak. Bukankah perbedaan warna yang membuat pelangi itu menjadi indah?
Pesantren telah melahirkan banyak pemimpin di negeri ini, sebut saja (alm) KH. Abdurrahman Wahid atau biasa yang akrab dengan panggilan Gus Dur. Presiden Indonesia yang ke 4 ini merupakan “jebolan” pondok pesantren. Beliau merupakan putra terbaik bangsa yang pernah mengenyam pendidikan di pesantren. Selain beliau, ada juga nama seperti Hidayat Nur Wahid, Ketua MPR-RI periode 2004-2009, pun merupakan alumni dari pondok pesantren. Tidak hanya di dunia politik, dalam bidang akademisi pun, pesantren banyak melahirkan tokoh-tokoh, antara lain; (alm) Prof. Dr. Nurcholish Madjid yang mendirikan Universitas Paramadina Jakarta, Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof Dr Ramly Hutabarat, Rektor Universitas Ibn Khaldun (UIKA) Bogor, M. Yudhi Haryono, Ph.D, Direktur Nusantara Center, penulis muda yang produktif, dan masih banyak nama lainnya yang tidak bisa penulis sebutkan karena keterbatasan pengetahuan penulis.
Selain itu, pesantren juga banyak melahirkan ummat, KH. Hasyim Muzadi, Ketua Umum Pengurus Besar Nahdhatul Ulama (PB NU) yang seringkali disebut-sebut sebagai organisasi massa terbesar di republik ini, nama lain yang tak kalah populernya adalah Prof. Dr. Din Syamsuddin, Ketua PP Muhammadiyah, dan lain sebagainya.
Selain mengkaji ilmu-ilmu agama dari berbagai kitab, para santri juga mendapatkan pelajaran umum sebagaimana yang diajarkan di sekolah-sekolah umum; Biologi, Matematika, Fisika, Kimia, IPS, PKn, Komputer, Bahasa Indonesia dan sebagainya. Bahkan di pesantren tempat ku menimba ilmu, kini juga telah dilengkapi dengan fasilitas wi-fi atau hot spot sehingga para santri bisa mengakses internet.
Selain itu, kelebihan lain yang juga dimiliki oleh pesantren adalah para santri diajarkan dan diharuskan menguasai dua bahasa internasional secara intensif, yaitu, Bahasa Inggris, dan Bahasa Arab. Bahasa Arab dan Inggris merupakan dua bahasa sehari-hari yang digunakan untuk berkomunikasi baik di kelas maupun di luar kelas (asrama). Jika ada santri yang ketahuan berbicara dengan bahasa selain Arab dan Inggris, maka akan mendapatkan hukuman. Kita bisa karena terpaksa, sebuah ungkapan yang tak lazim ku dengar, tapi begitulah guruku menasehatiku.
Kenapa Pesantren Banyak Melahirkan Pemimpin?
Pesantren membekali setiap santrinya dengan berbagai macam ilmu pengetahuan, salah satunya adalah ilmu kepemimpinan (leadership). Siap Memimpin dan siap dipimpin, kalimat tersebut saya dapatkan di pesantren. Ya, di pesantren para santri belajar untuk memimpin dan belajar juga untuk dipimpin. Ada banyak program dan kegiatan yang tujuannya adalah untuk mengasah para santri untuk belajar menjadi seorang pemimpin. Ada ketua kamar, ketua rayon, ketua kelas, ketua angkatan, ketua organisasi santri, ketua koordinator pramuka, dan ketua dalam kegiatan-kegiatan lainnya. Dari situlah, para santri belajar bertanggung jawab atas amanah yang diembannya, sebab akan ada Laporan Pertanggung Jawaban (LPJ) di setiap akhir masa baktinya.
Di pesantren para santri juga belajar hidup disiplin. Guruku pernah mengatakan “Hidup dengan disiplin itu memang tidak enak, akan tetapi jauh lebih tidak enak jika kita hidup tanpa disiplin”. Dari bangun tidur sampai tertidur kembali para santri harus mengikuti aturan yang sudah dibuat dengan penuh disiplin dan tanggung jawab. Sebab jika tidak, akan ada konsekuensi yang harus didapatkan, yaitu hukuman.
Setiap santri juga belajar untuk hidup mandiri, sebab di pesantren kita tidak hidup bersama-sama dengan kedua orang tua kita. Ya, kita hidup jauh dari orang tua. Oleh karena itu, para santri dididik untuk bisa hidup mandiri, mulai dari mencuci baju sendiri, menyetrika sendiri, pendek kata mengurus hidup sendiri.
Pesantren ibarat sebuah sumur yang tak pernah kering, tempat kita menimba ilmu kehidupan. Pesantren juga yang membina kita untuk menjadi seorang pemimpin. Sebab pada dasarnya setiap kita adalah pemimpin, kullukum ro’in wa kullukum mas’ulun an ro’iyyatihi”
Maka wajarlah kalau kemudian banyak alumni-alumni pondok pesantren yang hari ini mendapatkan amanah dari ummat untuk melayani dan memberikan yang terbaik untuk kemajuan bangsa, negara, dan agama.
Jadi, jangan ragu untuk menyekolahkan adik, keponakan, sepupu, ataupun saudara kita di pesantren. Karena pesantren terbukti berhasil melahirkan banyak pemimpin di republik ini. Sebelum aku akhiri, izinkan aku dendangkan satu bait lagu Hymne oh pondokku; "oh, pondokku engkau berjasa, pada ibuku Indonesia..". Wallahu a’lam..
Minggu, 27 Desember 2009
KECEWA
Entah kenapa, tiba-tiba saya ingin menulis tentang kecewa. Terus terang, saya sedang tidak kecewa menulis tulisan ini. Bahkan, saya bertekad untuk tidak memberikan ruang pada kecewa untuk bersemayam dan tumbuh subur dalam hidupku. Kecewa adalah kata yang sering kita dengar, bahkan juga kita rasakan. Ada banyak hal yang membuat kita merasa kecewa; dikhianati, dibohongi, dizholimi, atau mungkin tidak mampu mewujudkan apa yang kita rencanakan. Semua itu akan melahirkan rasa yang kita sebut "kecewa".
Adalah hal yang sangat manusiawi memang, jika kita mengalami saat-saat kecewa. Dia tidak dilarang, sebab hidup ini adalah pilihan. Dan kecewa merupakan salah satu hal yang kita pilih dalam hidup ini. Ya, mengizinkan kecewa masuk ke dalam hidup. Tapi, membiarkannya terus hidup dan berkembang biak adalah tindakan yang tidak mendatangkan manfaat apapun. Justru yang terjadi adalah sebaliknya, kita akan terus tersiksa dan menderita. Hidup terasa sempit bahkan terhimpit. Menyalahkan orang lain, dan berpikir "seandainya". Seandainya kita begini, maka akan begitu. Jika saja kita begitu, maka tak akan begini, dan sebagainya.
Paulo Coelho pernah menulis dalam novelnya, The Fifth Mountain; "Segala sesuatu yang seharusnya terjadi, tapi tidak terjadi, tak ada gunanya lagi dibicarakan. Dalam hal ini, Coelho benar. Membicarakan sesuatu yang tidak terjadi hanya akan menimbulkan kesedihan dan penyesalan. Bukankah Tuhan pernah berkata dalam kitabNya; "Tidak ada satu pun daun yang jatuh ke bumi, kecuali dengan izin dariKu."
Tentu saja kita juga tidak ingin cepat-cepat mengatakan bahwa ini semua adalah takdir. Sebab takdir yang aku fahami adalah hasil dari ikhtiar yang sudah kita lakukan. Biqodri ma ta'tani, tanalu ma tatamanna, begitu guruku mengajarkan. Seberapa besar usahamu, maka sebesar itu pula yang akan kau dapatkan. Boleh jadi usaha yang kita lakukan belum maksimal, ikhtiar kita belum optimal, sehingga hasil yang kita harapkan pun tidak sesuai dengan keinginan. Sudahkah kita mengevaluasi secara internal ke dalam diri kita sendiri, sebelum kita menunjuk-nunjuk orang lain bahkan ikut menyalahkan sejarah masa lalu? Bukankah setiap kita ada masanya? Dan setiap masa ada sejarahnya? Mungkin, ada realitas tak terlihat yang mampu mencampuri kehidupan kita.
Sahabatku, bagaimanapun keadaaan mu hari ini, engkau masih tetap sahabatku. Keterbukaan dalam komunikasi akan membuat semuanya akan lebih baik. Untuk menutup tulisan ini, izinkan aku mengutip kata-kata Paulo Coelho dalam novelnya yang berbeda, The Witch of Portobello, dia mengatakan; "...dan waktu adalah satu-satunya obat..."
Sahabatku, kita tidak gagal, tapi hanya belum berhasil. Semoga waktu akan mengobati kecewa yang ada di hatimu, semoga....
Adalah hal yang sangat manusiawi memang, jika kita mengalami saat-saat kecewa. Dia tidak dilarang, sebab hidup ini adalah pilihan. Dan kecewa merupakan salah satu hal yang kita pilih dalam hidup ini. Ya, mengizinkan kecewa masuk ke dalam hidup. Tapi, membiarkannya terus hidup dan berkembang biak adalah tindakan yang tidak mendatangkan manfaat apapun. Justru yang terjadi adalah sebaliknya, kita akan terus tersiksa dan menderita. Hidup terasa sempit bahkan terhimpit. Menyalahkan orang lain, dan berpikir "seandainya". Seandainya kita begini, maka akan begitu. Jika saja kita begitu, maka tak akan begini, dan sebagainya.
Paulo Coelho pernah menulis dalam novelnya, The Fifth Mountain; "Segala sesuatu yang seharusnya terjadi, tapi tidak terjadi, tak ada gunanya lagi dibicarakan. Dalam hal ini, Coelho benar. Membicarakan sesuatu yang tidak terjadi hanya akan menimbulkan kesedihan dan penyesalan. Bukankah Tuhan pernah berkata dalam kitabNya; "Tidak ada satu pun daun yang jatuh ke bumi, kecuali dengan izin dariKu."
Tentu saja kita juga tidak ingin cepat-cepat mengatakan bahwa ini semua adalah takdir. Sebab takdir yang aku fahami adalah hasil dari ikhtiar yang sudah kita lakukan. Biqodri ma ta'tani, tanalu ma tatamanna, begitu guruku mengajarkan. Seberapa besar usahamu, maka sebesar itu pula yang akan kau dapatkan. Boleh jadi usaha yang kita lakukan belum maksimal, ikhtiar kita belum optimal, sehingga hasil yang kita harapkan pun tidak sesuai dengan keinginan. Sudahkah kita mengevaluasi secara internal ke dalam diri kita sendiri, sebelum kita menunjuk-nunjuk orang lain bahkan ikut menyalahkan sejarah masa lalu? Bukankah setiap kita ada masanya? Dan setiap masa ada sejarahnya? Mungkin, ada realitas tak terlihat yang mampu mencampuri kehidupan kita.
Sahabatku, bagaimanapun keadaaan mu hari ini, engkau masih tetap sahabatku. Keterbukaan dalam komunikasi akan membuat semuanya akan lebih baik. Untuk menutup tulisan ini, izinkan aku mengutip kata-kata Paulo Coelho dalam novelnya yang berbeda, The Witch of Portobello, dia mengatakan; "...dan waktu adalah satu-satunya obat..."
Sahabatku, kita tidak gagal, tapi hanya belum berhasil. Semoga waktu akan mengobati kecewa yang ada di hatimu, semoga....
Jumat, 18 Desember 2009
“MAK IJAH”
Kemarin siang, langit tampak cerah. Aku berangkat ke pesantren darunnajah cipining untuk mengantar tetanggaku yang akan masuk pesantren. Dari stasiun Kebayoran Lama aku dan tetangga ku naik kereta api tepat pukul 9.30, syukurlah tidak terlalu lama kami menunggu. Tidak seperti biasa, kereta hari ini tidak terlalu penuh. Aku pun tak perlu berdesak-desakan seperti biasanya, sehingga aku masih bisa duduk. Pedagang asongan, datang silih berganti menawarkan dagangannya. Pengemis, pengamen, satu persatu menemani perjalananku.
Satu jam berlalu, kami tiba di stasiun Parung Panjang. Ketika kami berjalan menuju pintu keluar, ada segerombolan orang berkumpul. Hatiku penasaran, ada apa gerangan. Aku pun menghampiri gerombolan orang tersebut, dan betapa hatiku tersentak melihat apa yang terjadi. Seorang nenek tua terjatuh pingsan tak sadarkan diri ketika sedang menunggu barang dagangannya. Jaket lusuh yang dikenakan nenek tua itu basah, terkena air, matanya sayup-sayup, tubuhnya sudah mulai kaku. Beberapa orang bilang bahwa nenek tua itu sudah tidak lagi bernyawa, aku heran kenapa orang-orang hanya melihat saja dan tidak menolongnya. Dimana budaya Indonesia yang katanya suka menolong. Menurutnya, mereka sedang menunggu saudaranya datang. Dalam hatiku bertanya, “menunggu saudaranya datang? Sampai kapan?!! Sampai nenek itu merenggang nyawa??? Oh Tuhan, ini tak boleh dibiarkan. Hatiku tergerak untuk membantunya, aku bangunkan nenek tua itu bersama tetanggaku dan seorang ibu-ibu yang juga terpanggil untuk menolongnya. Alhamdulilllah, nenek itu masih bisa bicara. Namun, aku tak faham apa yang dibicarakannya, suaranya tak jelas. Aku hanya menduga-duga bahwa dia ingin minum, aku bergegas mencari pedagang yang menjual air minum. Ya Allah, dalam hatiku menangis, aku miris.
Orang-orang berteriak minta tolong. Sepertinya nenek tua itu tinggal tak jauh dari stasiun parung panjang. Banyak orang yang mengenalinya. Akhirnya aku tahu bahwa Nenek tua itu bernama mak Ijah. Tak lama berselang, datang para tukang ojek yang biasa mangkal di stasiun membawanya pulang ke rumah. Awalnhya, nenek tua itu menolak dibawa pulang, katanya siapa yang akan menjaga dagangannya nanti jika ada pembeli. Aku makin tak tega, nenek setua itu masih begitu bersemangat untuk tetap berjualan meski tubuhnya sedang sakit dan tak berdaya. Aku dan tetangganya mencoba untuk membujuknya agar istirahat sejenak di rumah, akhirnya dia pun dibawa pulang. Maafkan aku Mak Ijah, aku tak bisa berbuat banyak.
Lalu, aku melanjutkan perjalananku ke pesantren darunnajah cipining. Dalam langkahku ku berdoa, “Ya Allah, ya rabb, aku panjatkan doa kepada-Mu untuk Mak Ijah yang sudah tua, aku mohon pada Mu, lindungi mak Ijah, jaga dirinya, sehatkan badannya, dan bahagiakan dia dan keluarganya. Jangan biarkan Mak Ijah, memikul beban yang teramat berat di usianya yang sudah senja, tolong Mak Ijah ya Allah, mudahkan segala urusannya, cukupkanlah segala kebutuhannya, aku hanya ingin melihat Mak Ijah tersenyum bahagia” .
Aku yakin, mak ijah adalah satu contoh potret pemiskinan dan perjuangan rakyat kecil dalam mempertahankan hidupnya di republik ini. Masih banyak ratusan bahkan ribuan mak Ijah - mak Ijah yang lainnya. Aku benci kemiskinan, tapi aku mencintai orang-orang miskin, kaum mustadh’afin. Kemiskinan yang membuat hak-hak manusia terabaikan. Bukankah setiap orang berhak untuk bahagia? Bukankah setiap orang berhak mendapatkan hidup yang layak? Bagiku, Mak Ijah belum mendapatkan hak-haknya tersebut.
Aku rindu pemimpin negeri seperti Umar bin Khattab, yang suka berkeliling melihat dan mengontrol secara langsung keadaan rakyatnya, membantu mereka yang kesusahan. Tapi pemimpin kita hari ini, hanya menjelang pemilu datang ke rakyat meminta dukungan, tapi setelah terpilih, rakyat ditinggalkan bahkan dilupakan.
Mak Ijah, maafkan aku yang tak banyak membantu, rangkaian doa ku sampaikan untukmu. Semoga engkau bahagia, dunia akhirat, amiin.
Satu jam berlalu, kami tiba di stasiun Parung Panjang. Ketika kami berjalan menuju pintu keluar, ada segerombolan orang berkumpul. Hatiku penasaran, ada apa gerangan. Aku pun menghampiri gerombolan orang tersebut, dan betapa hatiku tersentak melihat apa yang terjadi. Seorang nenek tua terjatuh pingsan tak sadarkan diri ketika sedang menunggu barang dagangannya. Jaket lusuh yang dikenakan nenek tua itu basah, terkena air, matanya sayup-sayup, tubuhnya sudah mulai kaku. Beberapa orang bilang bahwa nenek tua itu sudah tidak lagi bernyawa, aku heran kenapa orang-orang hanya melihat saja dan tidak menolongnya. Dimana budaya Indonesia yang katanya suka menolong. Menurutnya, mereka sedang menunggu saudaranya datang. Dalam hatiku bertanya, “menunggu saudaranya datang? Sampai kapan?!! Sampai nenek itu merenggang nyawa??? Oh Tuhan, ini tak boleh dibiarkan. Hatiku tergerak untuk membantunya, aku bangunkan nenek tua itu bersama tetanggaku dan seorang ibu-ibu yang juga terpanggil untuk menolongnya. Alhamdulilllah, nenek itu masih bisa bicara. Namun, aku tak faham apa yang dibicarakannya, suaranya tak jelas. Aku hanya menduga-duga bahwa dia ingin minum, aku bergegas mencari pedagang yang menjual air minum. Ya Allah, dalam hatiku menangis, aku miris.
Orang-orang berteriak minta tolong. Sepertinya nenek tua itu tinggal tak jauh dari stasiun parung panjang. Banyak orang yang mengenalinya. Akhirnya aku tahu bahwa Nenek tua itu bernama mak Ijah. Tak lama berselang, datang para tukang ojek yang biasa mangkal di stasiun membawanya pulang ke rumah. Awalnhya, nenek tua itu menolak dibawa pulang, katanya siapa yang akan menjaga dagangannya nanti jika ada pembeli. Aku makin tak tega, nenek setua itu masih begitu bersemangat untuk tetap berjualan meski tubuhnya sedang sakit dan tak berdaya. Aku dan tetangganya mencoba untuk membujuknya agar istirahat sejenak di rumah, akhirnya dia pun dibawa pulang. Maafkan aku Mak Ijah, aku tak bisa berbuat banyak.
Lalu, aku melanjutkan perjalananku ke pesantren darunnajah cipining. Dalam langkahku ku berdoa, “Ya Allah, ya rabb, aku panjatkan doa kepada-Mu untuk Mak Ijah yang sudah tua, aku mohon pada Mu, lindungi mak Ijah, jaga dirinya, sehatkan badannya, dan bahagiakan dia dan keluarganya. Jangan biarkan Mak Ijah, memikul beban yang teramat berat di usianya yang sudah senja, tolong Mak Ijah ya Allah, mudahkan segala urusannya, cukupkanlah segala kebutuhannya, aku hanya ingin melihat Mak Ijah tersenyum bahagia” .
Aku yakin, mak ijah adalah satu contoh potret pemiskinan dan perjuangan rakyat kecil dalam mempertahankan hidupnya di republik ini. Masih banyak ratusan bahkan ribuan mak Ijah - mak Ijah yang lainnya. Aku benci kemiskinan, tapi aku mencintai orang-orang miskin, kaum mustadh’afin. Kemiskinan yang membuat hak-hak manusia terabaikan. Bukankah setiap orang berhak untuk bahagia? Bukankah setiap orang berhak mendapatkan hidup yang layak? Bagiku, Mak Ijah belum mendapatkan hak-haknya tersebut.
Aku rindu pemimpin negeri seperti Umar bin Khattab, yang suka berkeliling melihat dan mengontrol secara langsung keadaan rakyatnya, membantu mereka yang kesusahan. Tapi pemimpin kita hari ini, hanya menjelang pemilu datang ke rakyat meminta dukungan, tapi setelah terpilih, rakyat ditinggalkan bahkan dilupakan.
Mak Ijah, maafkan aku yang tak banyak membantu, rangkaian doa ku sampaikan untukmu. Semoga engkau bahagia, dunia akhirat, amiin.
Minggu, 22 Maret 2009
KONFLIK HIZBULLAH DAN ISRAEL
“Kebenaran yang tidak terorganisir akan mampu dikalahkan oleh kejahatan yang terorganisir”
Pendahuluan
Krisis di Timur Tengah kembali menjadi sorotan dunia internasional. Seperti tak ada habisnya, konflik terus berkecamuk di kawasan ini. Masih hangat di benak kita dan belum pudar rasanya ingatan kita, Perang antara Gerakan Perlawanan Hizbullah dengan Angkatan Pertahanan Israel (Israeli Defence Force atau IDF). pada Juli 2006, yang menghancurkan berbagai infrastruktur baik di Lebanaon maupun di Israel dan mengakibatkan tewasnya ribuan warga sipil dari pihak Lebanon. Konflik yang memakan waktu selama 34 hari tersebut akhirnya dapat diakhiri setelah dikeluarkannya Resolusi PBB 1701 pada tanggal 14 Agustus 2006 mengenai gencatan senjata antara Hizbullah dan Israel.
Namun, sangat di sayangkan kondisi yang mulai berangsur pulih itu kembali terusik ketika salah satu Pemimpin Hizbullah Imad Mughniyah, pemimpin militer puncak gerakan perlawanan Islam Syiah di Lebanon, Hizbullah, terbunuh dalam sebuah ledakan bom di Damaskus, Suriah, Selasa 12 Februari 2008. Kesepakatan demi kesapakatan sering kali buat, namun menurut Anders Strindberg, Penasehat Politik Timur Tengah untuk Uni- Eropa Israel nyaris setiap hari melanggar blue line.
Kematian Mughniyah akan kembali memicu konflik Hizbullah dan Israel. Pemimpin utama Hizbullah Hassan Nasrallah memperingatkan bahwa Hizbullah siap melancarkan “perang terbuka” dengan Israel, setelah salah seorang pemimpin kelompok tersebut dibunuh di Suriah. Pernyataan ini disampaikan Nasrallah dalam pidato yang berapi-api di pemakaman komandan Hizbullah, Imad Mughniyeh di ibukota Libanon, Beirut. Nasrallah menyatakan, karena Mughniyah meninggal dunia di dalam serangan bom mobil di Suriah, Israel telah melanggar aturan main.Implikasi ancaman “perang terbuka” yang disampaikan Nasrallah ini adalah, pertikaian antara Hisbullah dan Israel mungkin tidak bisa dibatasi hanya di wilayah perbatasan antara Israel dan Lebanon. Karena tidak menutup kemungkinan Hizbullah akan menyerang sasaran-sasaran Israel di luar negeri.
Dalam konteks kontemporer, akibat berbagai serangan Israel atas Hizbullah dan Lebanon muncul sutau kesadaran dan minat terhadap kelompok yang menjadi sasaran utama kemurkaan Israel, sekaligus dianggap satu-satunya pelindung sejati rakyat Lebanon yaitu Hizbullah.
Hizbullah kini menjadi sebuah gerakan perlawanan yang cukup disegani oleh dunia Arab bahkan dunia. Maka untuk membatasi pembahasan makalah ini, agar tidak terlalu panjang dan lebar, untuk itu penulis mengajukan sebuah pertanyaan mendasar yaitu: Siapa dan apa sebenarnnya Hizbullah dan mengapa Hizbullah terlibat konflik dengan Israel.
Sejarah Hizbullah
Setelah Israel menduduki wilayah di Lebanon, terjadi peningkatan aktivitas militer di daerah pendudukan tersebut. Banyak pergerakan perlawanan yang belum terorganisir sering kali bentrok dengan tentara Israel. Ada beberapa hal yang mendorong terbentuknya gerakan-gerakan perlawanan di Lebanon. Pertama, Israel mengkalim bahwa daerah pertanian Shebaa adalah wilayahnya. Shebaa adalah kawasan pertanian seluas dua puluh lima kilometer persegi dan berbatasan dengan Dataran Tinggi Golan wilayah Suriah yang masih diduduki Israel. Sebelum perang 1967, Shebaa dan Dataran Tinggi Golan adalah milik Suriah. Tetapi saat ini Suriah mendukung Shebaa di dikembalikan kepada Lebanon. Lalu hal ini diperkuat oleh pernyataan Perdana Menteri Lebanon, Fouad Siniora, pada tahun 2005:
“The continued presence of Israeli occupation of Lebanese lands in the Shebaa Farms region is what contributes to the presence of Hezbollah weapons. The international community must help us in (getting) an Israeli withdrawal from Shebaa Farms so we can solve the problem of Hezbollah’s arms.”
(Kehadiran kependudukan Israel selanjutnya terhadap wilayah Lebanon di wilayah lahan Shebaa merupakan apa yang telah disumbangkan oleh pasukan bersenjata Hizbullah. Masyarakat internasional harus membantu kita dalam penarikan pasukan Israel di lahan Shebaa agar kita dapat menyelesaikan masalah persenjataan Hizbullah).
Gerilyawan Hizbullah juga telah bersumpah tidak akan menghentikan gerakannya terhadap militer Israel sampai negara Yahudi itu mundur dari wilayah tersebut. Kedua yaitu peristiwa pembantaian para pengungsi Palestina yang berada di kawasan Sabra dan Shatila. Pembantaian ini dilakukan oleh para milisi Phalangis atas dukungan dari Israel. Pembantaian itu telah merenggut ribuan korban.
Untuk menghadapi hal ini pergerakan-pergerakan tersebut menghendaki terbentuknya frame organisasi yang menyatukan beberapa unsur yang terdapat di dalam perlawanan Islam. Beberapa ulama dan tokoh masyarakat mengadakan pertemuan. Mereka berusaha menyatukan orientasi yang beragam dalam tubuh perlawanan, baik dalam kalangan para aktivis Afwaj Al-Muqawamah Al-Lubnaniyah (Amal) atau Batalion Perlawanan Lebanon yang keluar, Partai Dakwah, komite-komite masjid, perkumpulan ulama, dan beberapa orang independen. Setiap faksi saat itu mengangkat wakil masing-masing untuk melakukan pertemuan perdana. Lalu berkumpul 9 orang perwakilan dari setiap faksi. Sembilan perwakilan tersebut dinamai dengan Komite Sembilan. Komite Sembilan ini membuat suatu dokumen yang berisi beberapa prinsip dasar. Pokok utama prinsip dasar tersebut adalah kesepakatan untuk komitmen pada wilayat al-faqih dan memerangi Israel.
Komite Sembilan berubah bentuk menjadi Komite Lima Tahunan. Komite Lima Tahunan ini dinamai dengan Syura Lebanon. Komite ini membuat sebuah delegasi yang diketuai oleh Sayyid Abbas Al-Musawi untuk menemui Imam Khomeini yang bertujuan untuk menetapkan sang imam sebagai komando dan wali komite tersebut. Selain itu komite ini juga membentuk sebuah nama untuk perkumpukan tersebut. Komite merancang dua nama, yaitu Partai Allah dan Perkumpulan Ulama Beka’a. Melalui perdebatan panjang hingga bulan mei 1984 akhirnya disepakati nama Hizbullah (Partai Allah).
Ada dua hal yang menjadi pemicu lahirnya Hizbullah di Lebanon. Yaitu Bergulirnya Revolusi Islam Iran Yang dipimpin oleh Ayatullah Ruhullah Khomeini dan kebangkitan kaum tertindas yang ada di Lebanon.
Pada tahun 1985 tepatnya pada tanggal 16 Februari Hizbullah secara resmi mendeklarasikan keberadaannya dan memimpin Koalisi Perlawanan Islam, ketika mereka merilis program politiknya pada sebuah pawai dalam acara husayniyyah di Shayyah, wilayah pinggiran di Selatan Beirut, untuk memperingati satu tahun syahidnya Syaikh Raghib Harb, imam Hibshit, yang dibunuh agen-agen rahasia Israel pada Februari 1984. Program ini mengbgambarkan bahwa Hizbullah sebagai sebuah gerakan luas. Salah satu tujuan paling mencolok dari program tersebut adalah berakhirnya pendudukan Zionis taerhadap wilayah-wilayah Lebanon sebagai satu langkah pemusnahan Israel dan pembebasan Kota Suci Yerussalem dari pahitnya pendudukan.
Kenapa Hizbullah Menentang Israel?
Tanggal 6 Juni 1982, untuk pertama kalinya Israel menginvansi Lebanon pasca percobaan pembunuhan terhadap duta besarnya di Inggris, Shlomo Agrov. Israel menuduh PLO berada dibalik kejadian tersebut. Israel melancarkan satu seragan penuh ke Beirut dengan nama Peace for Galilee. Operasi itu bertujuan menghancurkan eksistensi PLO sekaligus menghukum Lebanon yang memberi tempat bagi pejuang Palestina. Di samping itu, Israel memperluas zona keamanannya hingga 12 mil.
Selain itu, pada tahun ini pula terjadi pembantaian Sabra dan Shatila, yaitu pembunuhan besar-besaran terhadap para pengungsi Palestina di kamp Sabra dan Shatia yang dilakukan oleh milisi Phalangis dibawah pimpinan Elie Hobeika menyusul terbunuhnya presiden terpilih pro-zionis dari kubu Phalangis, Bachir Gamayel. Insiden ini terjadi antara tanggal 16 sampai 18 September. Diperkirakan sekitar 2000 orang terbunuh, kebanyakan dari mereka adalah anak-anak, wanita dan orang tua. Pembantaian ini sepengetahuan IDF dibawah arahan Ariel Sharon sebagai Menteri Pertahanan.
Pembantaian di Sabra dan Shatila membuat marah bangsa-bangsa Arab. Sebagian besar negara-negara Arab mengutuk perbuatan tersebut. Kemudian pada tahun yang sama pula, kelompok politik dan militer Islam Syiah Lebanon mendirikan Hizbullah. Tujuannya, melawan pendudukan Israel di Lebanon. Selain itu untuk meredakan konflik disana, dikirim pula pasukan multinasional dari empat negara (Amerika Seikat, Inggris, Prancis dan Italia).
Tahun berikutnya, barak marinir Amerika Serikat dan markas tentara Perancis di Beirut dibom. Bom bunuh diri ini menewaskan 241 marinir Amerika Serikat dan 56 penerjun Prancis. Serangan ini terjadi setelah pasukan multinasional Amerika Serikat dan Perancis terlibat pada perang saudara Lebanon dengan turut menyerang wilayah muslim bersama pasukan Lebanon yang setia kepada Gamayel. Selanjutnya pada September 1983, secara bertahap Israel mulai menarik diri dari wilayah kekuasaannya yang dilanjutkan oleh keluarnya pasukan multinasional dari wilayah Lebanon pada tahun berikutnya. Penarikan pasukan Israel secara resmi selesai pada tahun 1985.
Kebosanan melanda semua pihak yang bertikai setelah perang hampir 15 tahun lamanya. Perdamaian menjadi hal yang dirindukan kembali. Untuk mengakhiri perang, disepakati pertemuan di Taif, Arab Saudi, dari 30 September hingga 22 Oktober 1989 yang kemudian lahirlah Piagam Rekonsiliasi Nasional yang disetujui secara resmi pada 4 November 1989. Para pemimpin semua kelompok menyepakati memilih Rene Moawad, seorang Kristen, sebagai presiden baru. Mereka juga memperbaharuai konstitusi dengan menambah anggota parlemen menjadi 128 dan membaginya dengan kuota sama besar: 64 kursi untuk Krsiten dan Islam. Namun Moawad hanya memerintah sebentar. Tujuh belas hari setelah pelantikannya, Moadaw terbunuh. Parlemen menunjuk Elias Hrawi sebagai presiden. Selama masa perang saudara, diperkirakan lebih dari 100.000 ribu orang terbunuh dan 100.000 orang lagi cacat kurun waktu 1975-1990
Meskipun begitu, lagi dan lagi Israel terus melanggar kesepakatan kesepakatan yang telah dibuat. Israel meneruskan pendudukannya terhadap daerah selatan Lebanon melalui kaki tangannya di SLA dan Israel juga tetap bertahan pada zona keamanan di sepanjang perbatasan Lebanon dan Israel. Sementara itu pasukan Suriah tetap di Lebanon. Merekalah yang secara efektif mendominasi pemerintahan hingga tahun 2005.
Dalam ”Risalah Terbuka” Sekjen Hizbullah menjelaskan mengenai Target Hizbullah di Lebanon, yang antara lain:
1. Mengusir Israel dari lebanon hingga tuntas, sebagai langkah awal untuk melenyapkan mereka dari muka bumi dan membebaskan tanah suci Palestina dari cengkeraman pendudukan.
2. Mengusir Amerika dan Prancis serta aliansi-aliansinya dari Lebanon serta menghentikan penjajahan di berbagai negara.
3. Menyeret kaum Phalangis kepada pemerintah yang adil untuk diadili kejahatan-kejahatnnya terhadap kaum Miuslimin dan Kristen atas dukungan Amerika dan Israel.
4. Meyakinkan seluruh anak bangsa (Lebanon) agar mereka memetap di negara miliknya serta memilih sistem pemerintahan berdasarkan kehendak mereka secara bebas, seraya kita sampaikan bahwa kita tidak akan melepaskan komitmen pada hukum Islam.
KESIMPULAN
Hizbullah merupakan gerakan perlawanan di Lebanon yang hadir untuk melawan Israel. Kelahiran Hizbullah juga dipicu oleh tragedi pembantaian pengungsi Palestina di kamp pengungsian Sabra dan Shatila yang menewaskan ribuan jiwa. Tindakan yang dilakukan oleh milisi Phalangis ini merupakan prakarsa dari Israel. Selain itu ada faktor ekternal yang mendorong lahirnya kelompok perlawanan ini adalah Revolusi Islam Iran yang diprakarsai oleh Ayatullah Ruhullah Khomeini. Revolusi ini telah mendorong kesadaran kepada sebagian besar Muslim di Lebanon untuk bangkit dari penjajahan yang selama ini dilakukan oleh kaum penindas, dalam hal ini Israel.
Konflik Hizbullah dengan Israel akan terus berlanjut dan sulit untuk dibendung selama Israel masih menduduki wilayah Lebanon dan penjajahan Israel atas tanah Palestina masih terus berlangsung. Terlebih, setelah tewasnya Imad Mughniyah salah seorang pemimpin militer puncak gerakan perlawanan Islam, Hizbullah, dalam sebuah ledakan bom di Damaskus, Suriah, Selasa 12 Februari 2008 Sekjen Hizbullah Hassan Nasrallah menyatakan akan melaksanakan ”Perang Terbuka” terhadap Israel..
Sulit diprediksi kapan konflik ini akan berakhir, sebab hal ini merupakan masalah yang sangat kompleks. Kita semua sadar bahwa di dunia ini ada orang baik, juga ada orang yang tidak baik. Ada yang menyulut kebakaran, ada pula yang memadamkannya. Pertanyaannya kemudian adalah siapa yang akan memadamkan ”api” yang sedang berkobar di kawasan Timur Tengah khusunya di Lebanon dan Palestina. Untuk itu, kita yang merupakan bagian dari individu internasional hanya mampu berdoa agar Konflik Hizbullah dengan Israel dapat segera terselesaikan dan masyarakat Lebanon dapat hidup damai dengan berdampingan bersama dengan yang lainnya.
Penulis sadar, bahwa masih banyak kekurangan dari isi makalah ini. Untuk itu, dengan kerendahan hati pemakalah memohon kritik dan saran yang konstruktif agar tercipta proses dialektika dalam bingkai akademis. Sayyidina Ali ibn Abi Thalib pernah berkata: ”Tidak ada kebaikan ibadah tanpa dasar ilmu, tidak ada kebaikan ilmu jika tidak dipahami, dan tidak ada kebaikan bacaan jika tidak ada perhatian terhadapnya”. Wallahu a’lam.
”Menyerah kepada penindasan justru lebih tidak bermoral dari penindasan itu sendiri” (Imam Khomeini)
Pendahuluan
Krisis di Timur Tengah kembali menjadi sorotan dunia internasional. Seperti tak ada habisnya, konflik terus berkecamuk di kawasan ini. Masih hangat di benak kita dan belum pudar rasanya ingatan kita, Perang antara Gerakan Perlawanan Hizbullah dengan Angkatan Pertahanan Israel (Israeli Defence Force atau IDF). pada Juli 2006, yang menghancurkan berbagai infrastruktur baik di Lebanaon maupun di Israel dan mengakibatkan tewasnya ribuan warga sipil dari pihak Lebanon. Konflik yang memakan waktu selama 34 hari tersebut akhirnya dapat diakhiri setelah dikeluarkannya Resolusi PBB 1701 pada tanggal 14 Agustus 2006 mengenai gencatan senjata antara Hizbullah dan Israel.
Namun, sangat di sayangkan kondisi yang mulai berangsur pulih itu kembali terusik ketika salah satu Pemimpin Hizbullah Imad Mughniyah, pemimpin militer puncak gerakan perlawanan Islam Syiah di Lebanon, Hizbullah, terbunuh dalam sebuah ledakan bom di Damaskus, Suriah, Selasa 12 Februari 2008. Kesepakatan demi kesapakatan sering kali buat, namun menurut Anders Strindberg, Penasehat Politik Timur Tengah untuk Uni- Eropa Israel nyaris setiap hari melanggar blue line.
Kematian Mughniyah akan kembali memicu konflik Hizbullah dan Israel. Pemimpin utama Hizbullah Hassan Nasrallah memperingatkan bahwa Hizbullah siap melancarkan “perang terbuka” dengan Israel, setelah salah seorang pemimpin kelompok tersebut dibunuh di Suriah. Pernyataan ini disampaikan Nasrallah dalam pidato yang berapi-api di pemakaman komandan Hizbullah, Imad Mughniyeh di ibukota Libanon, Beirut. Nasrallah menyatakan, karena Mughniyah meninggal dunia di dalam serangan bom mobil di Suriah, Israel telah melanggar aturan main.Implikasi ancaman “perang terbuka” yang disampaikan Nasrallah ini adalah, pertikaian antara Hisbullah dan Israel mungkin tidak bisa dibatasi hanya di wilayah perbatasan antara Israel dan Lebanon. Karena tidak menutup kemungkinan Hizbullah akan menyerang sasaran-sasaran Israel di luar negeri.
Dalam konteks kontemporer, akibat berbagai serangan Israel atas Hizbullah dan Lebanon muncul sutau kesadaran dan minat terhadap kelompok yang menjadi sasaran utama kemurkaan Israel, sekaligus dianggap satu-satunya pelindung sejati rakyat Lebanon yaitu Hizbullah.
Hizbullah kini menjadi sebuah gerakan perlawanan yang cukup disegani oleh dunia Arab bahkan dunia. Maka untuk membatasi pembahasan makalah ini, agar tidak terlalu panjang dan lebar, untuk itu penulis mengajukan sebuah pertanyaan mendasar yaitu: Siapa dan apa sebenarnnya Hizbullah dan mengapa Hizbullah terlibat konflik dengan Israel.
Sejarah Hizbullah
Setelah Israel menduduki wilayah di Lebanon, terjadi peningkatan aktivitas militer di daerah pendudukan tersebut. Banyak pergerakan perlawanan yang belum terorganisir sering kali bentrok dengan tentara Israel. Ada beberapa hal yang mendorong terbentuknya gerakan-gerakan perlawanan di Lebanon. Pertama, Israel mengkalim bahwa daerah pertanian Shebaa adalah wilayahnya. Shebaa adalah kawasan pertanian seluas dua puluh lima kilometer persegi dan berbatasan dengan Dataran Tinggi Golan wilayah Suriah yang masih diduduki Israel. Sebelum perang 1967, Shebaa dan Dataran Tinggi Golan adalah milik Suriah. Tetapi saat ini Suriah mendukung Shebaa di dikembalikan kepada Lebanon. Lalu hal ini diperkuat oleh pernyataan Perdana Menteri Lebanon, Fouad Siniora, pada tahun 2005:
“The continued presence of Israeli occupation of Lebanese lands in the Shebaa Farms region is what contributes to the presence of Hezbollah weapons. The international community must help us in (getting) an Israeli withdrawal from Shebaa Farms so we can solve the problem of Hezbollah’s arms.”
(Kehadiran kependudukan Israel selanjutnya terhadap wilayah Lebanon di wilayah lahan Shebaa merupakan apa yang telah disumbangkan oleh pasukan bersenjata Hizbullah. Masyarakat internasional harus membantu kita dalam penarikan pasukan Israel di lahan Shebaa agar kita dapat menyelesaikan masalah persenjataan Hizbullah).
Gerilyawan Hizbullah juga telah bersumpah tidak akan menghentikan gerakannya terhadap militer Israel sampai negara Yahudi itu mundur dari wilayah tersebut. Kedua yaitu peristiwa pembantaian para pengungsi Palestina yang berada di kawasan Sabra dan Shatila. Pembantaian ini dilakukan oleh para milisi Phalangis atas dukungan dari Israel. Pembantaian itu telah merenggut ribuan korban.
Untuk menghadapi hal ini pergerakan-pergerakan tersebut menghendaki terbentuknya frame organisasi yang menyatukan beberapa unsur yang terdapat di dalam perlawanan Islam. Beberapa ulama dan tokoh masyarakat mengadakan pertemuan. Mereka berusaha menyatukan orientasi yang beragam dalam tubuh perlawanan, baik dalam kalangan para aktivis Afwaj Al-Muqawamah Al-Lubnaniyah (Amal) atau Batalion Perlawanan Lebanon yang keluar, Partai Dakwah, komite-komite masjid, perkumpulan ulama, dan beberapa orang independen. Setiap faksi saat itu mengangkat wakil masing-masing untuk melakukan pertemuan perdana. Lalu berkumpul 9 orang perwakilan dari setiap faksi. Sembilan perwakilan tersebut dinamai dengan Komite Sembilan. Komite Sembilan ini membuat suatu dokumen yang berisi beberapa prinsip dasar. Pokok utama prinsip dasar tersebut adalah kesepakatan untuk komitmen pada wilayat al-faqih dan memerangi Israel.
Komite Sembilan berubah bentuk menjadi Komite Lima Tahunan. Komite Lima Tahunan ini dinamai dengan Syura Lebanon. Komite ini membuat sebuah delegasi yang diketuai oleh Sayyid Abbas Al-Musawi untuk menemui Imam Khomeini yang bertujuan untuk menetapkan sang imam sebagai komando dan wali komite tersebut. Selain itu komite ini juga membentuk sebuah nama untuk perkumpukan tersebut. Komite merancang dua nama, yaitu Partai Allah dan Perkumpulan Ulama Beka’a. Melalui perdebatan panjang hingga bulan mei 1984 akhirnya disepakati nama Hizbullah (Partai Allah).
Ada dua hal yang menjadi pemicu lahirnya Hizbullah di Lebanon. Yaitu Bergulirnya Revolusi Islam Iran Yang dipimpin oleh Ayatullah Ruhullah Khomeini dan kebangkitan kaum tertindas yang ada di Lebanon.
Pada tahun 1985 tepatnya pada tanggal 16 Februari Hizbullah secara resmi mendeklarasikan keberadaannya dan memimpin Koalisi Perlawanan Islam, ketika mereka merilis program politiknya pada sebuah pawai dalam acara husayniyyah di Shayyah, wilayah pinggiran di Selatan Beirut, untuk memperingati satu tahun syahidnya Syaikh Raghib Harb, imam Hibshit, yang dibunuh agen-agen rahasia Israel pada Februari 1984. Program ini mengbgambarkan bahwa Hizbullah sebagai sebuah gerakan luas. Salah satu tujuan paling mencolok dari program tersebut adalah berakhirnya pendudukan Zionis taerhadap wilayah-wilayah Lebanon sebagai satu langkah pemusnahan Israel dan pembebasan Kota Suci Yerussalem dari pahitnya pendudukan.
Kenapa Hizbullah Menentang Israel?
Tanggal 6 Juni 1982, untuk pertama kalinya Israel menginvansi Lebanon pasca percobaan pembunuhan terhadap duta besarnya di Inggris, Shlomo Agrov. Israel menuduh PLO berada dibalik kejadian tersebut. Israel melancarkan satu seragan penuh ke Beirut dengan nama Peace for Galilee. Operasi itu bertujuan menghancurkan eksistensi PLO sekaligus menghukum Lebanon yang memberi tempat bagi pejuang Palestina. Di samping itu, Israel memperluas zona keamanannya hingga 12 mil.
Selain itu, pada tahun ini pula terjadi pembantaian Sabra dan Shatila, yaitu pembunuhan besar-besaran terhadap para pengungsi Palestina di kamp Sabra dan Shatia yang dilakukan oleh milisi Phalangis dibawah pimpinan Elie Hobeika menyusul terbunuhnya presiden terpilih pro-zionis dari kubu Phalangis, Bachir Gamayel. Insiden ini terjadi antara tanggal 16 sampai 18 September. Diperkirakan sekitar 2000 orang terbunuh, kebanyakan dari mereka adalah anak-anak, wanita dan orang tua. Pembantaian ini sepengetahuan IDF dibawah arahan Ariel Sharon sebagai Menteri Pertahanan.
Pembantaian di Sabra dan Shatila membuat marah bangsa-bangsa Arab. Sebagian besar negara-negara Arab mengutuk perbuatan tersebut. Kemudian pada tahun yang sama pula, kelompok politik dan militer Islam Syiah Lebanon mendirikan Hizbullah. Tujuannya, melawan pendudukan Israel di Lebanon. Selain itu untuk meredakan konflik disana, dikirim pula pasukan multinasional dari empat negara (Amerika Seikat, Inggris, Prancis dan Italia).
Tahun berikutnya, barak marinir Amerika Serikat dan markas tentara Perancis di Beirut dibom. Bom bunuh diri ini menewaskan 241 marinir Amerika Serikat dan 56 penerjun Prancis. Serangan ini terjadi setelah pasukan multinasional Amerika Serikat dan Perancis terlibat pada perang saudara Lebanon dengan turut menyerang wilayah muslim bersama pasukan Lebanon yang setia kepada Gamayel. Selanjutnya pada September 1983, secara bertahap Israel mulai menarik diri dari wilayah kekuasaannya yang dilanjutkan oleh keluarnya pasukan multinasional dari wilayah Lebanon pada tahun berikutnya. Penarikan pasukan Israel secara resmi selesai pada tahun 1985.
Kebosanan melanda semua pihak yang bertikai setelah perang hampir 15 tahun lamanya. Perdamaian menjadi hal yang dirindukan kembali. Untuk mengakhiri perang, disepakati pertemuan di Taif, Arab Saudi, dari 30 September hingga 22 Oktober 1989 yang kemudian lahirlah Piagam Rekonsiliasi Nasional yang disetujui secara resmi pada 4 November 1989. Para pemimpin semua kelompok menyepakati memilih Rene Moawad, seorang Kristen, sebagai presiden baru. Mereka juga memperbaharuai konstitusi dengan menambah anggota parlemen menjadi 128 dan membaginya dengan kuota sama besar: 64 kursi untuk Krsiten dan Islam. Namun Moawad hanya memerintah sebentar. Tujuh belas hari setelah pelantikannya, Moadaw terbunuh. Parlemen menunjuk Elias Hrawi sebagai presiden. Selama masa perang saudara, diperkirakan lebih dari 100.000 ribu orang terbunuh dan 100.000 orang lagi cacat kurun waktu 1975-1990
Meskipun begitu, lagi dan lagi Israel terus melanggar kesepakatan kesepakatan yang telah dibuat. Israel meneruskan pendudukannya terhadap daerah selatan Lebanon melalui kaki tangannya di SLA dan Israel juga tetap bertahan pada zona keamanan di sepanjang perbatasan Lebanon dan Israel. Sementara itu pasukan Suriah tetap di Lebanon. Merekalah yang secara efektif mendominasi pemerintahan hingga tahun 2005.
Dalam ”Risalah Terbuka” Sekjen Hizbullah menjelaskan mengenai Target Hizbullah di Lebanon, yang antara lain:
1. Mengusir Israel dari lebanon hingga tuntas, sebagai langkah awal untuk melenyapkan mereka dari muka bumi dan membebaskan tanah suci Palestina dari cengkeraman pendudukan.
2. Mengusir Amerika dan Prancis serta aliansi-aliansinya dari Lebanon serta menghentikan penjajahan di berbagai negara.
3. Menyeret kaum Phalangis kepada pemerintah yang adil untuk diadili kejahatan-kejahatnnya terhadap kaum Miuslimin dan Kristen atas dukungan Amerika dan Israel.
4. Meyakinkan seluruh anak bangsa (Lebanon) agar mereka memetap di negara miliknya serta memilih sistem pemerintahan berdasarkan kehendak mereka secara bebas, seraya kita sampaikan bahwa kita tidak akan melepaskan komitmen pada hukum Islam.
KESIMPULAN
Hizbullah merupakan gerakan perlawanan di Lebanon yang hadir untuk melawan Israel. Kelahiran Hizbullah juga dipicu oleh tragedi pembantaian pengungsi Palestina di kamp pengungsian Sabra dan Shatila yang menewaskan ribuan jiwa. Tindakan yang dilakukan oleh milisi Phalangis ini merupakan prakarsa dari Israel. Selain itu ada faktor ekternal yang mendorong lahirnya kelompok perlawanan ini adalah Revolusi Islam Iran yang diprakarsai oleh Ayatullah Ruhullah Khomeini. Revolusi ini telah mendorong kesadaran kepada sebagian besar Muslim di Lebanon untuk bangkit dari penjajahan yang selama ini dilakukan oleh kaum penindas, dalam hal ini Israel.
Konflik Hizbullah dengan Israel akan terus berlanjut dan sulit untuk dibendung selama Israel masih menduduki wilayah Lebanon dan penjajahan Israel atas tanah Palestina masih terus berlangsung. Terlebih, setelah tewasnya Imad Mughniyah salah seorang pemimpin militer puncak gerakan perlawanan Islam, Hizbullah, dalam sebuah ledakan bom di Damaskus, Suriah, Selasa 12 Februari 2008 Sekjen Hizbullah Hassan Nasrallah menyatakan akan melaksanakan ”Perang Terbuka” terhadap Israel..
Sulit diprediksi kapan konflik ini akan berakhir, sebab hal ini merupakan masalah yang sangat kompleks. Kita semua sadar bahwa di dunia ini ada orang baik, juga ada orang yang tidak baik. Ada yang menyulut kebakaran, ada pula yang memadamkannya. Pertanyaannya kemudian adalah siapa yang akan memadamkan ”api” yang sedang berkobar di kawasan Timur Tengah khusunya di Lebanon dan Palestina. Untuk itu, kita yang merupakan bagian dari individu internasional hanya mampu berdoa agar Konflik Hizbullah dengan Israel dapat segera terselesaikan dan masyarakat Lebanon dapat hidup damai dengan berdampingan bersama dengan yang lainnya.
Penulis sadar, bahwa masih banyak kekurangan dari isi makalah ini. Untuk itu, dengan kerendahan hati pemakalah memohon kritik dan saran yang konstruktif agar tercipta proses dialektika dalam bingkai akademis. Sayyidina Ali ibn Abi Thalib pernah berkata: ”Tidak ada kebaikan ibadah tanpa dasar ilmu, tidak ada kebaikan ilmu jika tidak dipahami, dan tidak ada kebaikan bacaan jika tidak ada perhatian terhadapnya”. Wallahu a’lam.
”Menyerah kepada penindasan justru lebih tidak bermoral dari penindasan itu sendiri” (Imam Khomeini)
Langganan:
Postingan (Atom)